Devoción

Jesús le explicó a Santa Faustina el significado de los rayos: “Los rayos significan la sangre y el agua. El rayo pálido simboliza el Agua que justifica a las almas. El rayo rojo simboliza la Sangre que es la vida de las almas. Ambos rayos brotaron de las entrañas más profundas de Mi Misericordia cuando Mi Corazón agonizante fue abierto en la cruz por la lanza. Bienaventurado quien viva a la sombra de ellos” (D. 299). Esta explicación es alusión directa a los sacramentos, ya que por el Bautismo y la Penitencia se purifican nuestras almas y por la Eucaristía se alimentan.

Ante la desilusión que sintió Santa Faustina al ver la imagen del Señor ya pintada por un artista, escuchó estas palabras de Jesús: “No en la belleza del color, ni en la del pincel, está la grandeza de esta imagen, sino en Mi gracia” (D. 313). “Ofrezco a los hombres un recipiente con el que han de venir a la fuente de Misericordia para recoger gracias. Este recipiente es esta imagen con la firma: Jesús, confío en Ti” (D. 327).

Con respecto a la mirada de Jesús en la imagen, Él le dijo a Santa Faustina: “Mi mirada en esta imagen es igual a la mirada en la cruz” (D. 326). Como en la cruz, físicamente de arriba hacia abajo, y espiritualmente una mirada misericordiosa, una mirada llena de compasión y solicitud por el hombre, porque Dios le busca incesantemente, como fue revelado plenamente en la cruz de Cristo.

La imagen es un recuerdo constante de las exigencias de la Misericordia divina, que es la de una fe rica en obras: “Esta imagen ha de recordar las exigencias de Mi misericordia, porque la fe sin obras, por fuerte que sea, es inútil” (D. 742).

La Promesa para quienes veneren la imagen de Jesús Misericordioso es la siguiente: “El alma que venere esta imagen no perecerá. También prometo, ya aquí en la tierra la victoria sobre los enemigos y sobre todo a la hora de la muerte. Yo mismo la defenderé como Mi gloria” (D. 48). “A través de esta imagen concederé muchas gracias a las almas” (D. 742).

La primera imagen de la Divina Misericordia fue pintada por el pintor Eugeniusz Kazimirowski en Vilna, bajo la supervisión y la atenta mirada de Santa Faustina, en 1934. Desde entonces, se han pintado varias versiones diferentes de la imagen de Jesús Misericordioso, todas ellas basadas en la visión de Santa Faustina.

La imagen es un signo del amor misericordioso de Dios para toda la humanidad. Este amor de Dios ha sido plenamente revelado en la vida de Jesús, pero especialmente en su Pasión, Muerte y Resurrección. La imagen muestra la misericordia de toda la Santísima Trinidad; es por eso que se conoce también como la imagen de la Divina Misericordia o la imagen de Jesús Misericordioso, porque ha sido Él quien ha revelado al hombre este misterio del modo más pleno.

La imagen constituye una síntesis visual de la devoción a la Divina Misericordia, pues no sólo nos muestra el misterio de la Misericordia de Dios, sino que también nos indica cuál debe ser la respuesta del hombre a Dios. En las palabras que hay bajo la imagen, “Jesús, confío en Ti” (D. 47), se indica la respuesta primordial que el hombre debe tener ante este amor misericordioso de Dios que nos precede: la confianza.

Jesús le aseguró a Santa Faustina que esta imagen atraería muchas almas a Dios, y que a través de la imagen Su misericordia actuaría en las almas. En abril de 1938 ella escribió: “Hoy he visto la gloria de Dios que fluye de esta imagen. Muchas almas reciben gracias aunque no lo digan abiertamente. Aunque su suerte varía, Dios recibe gloria a través de ella y los esfuerzos de Satanás y de la gente mala se estrellan y vuelven a la nada. A pesar de la maldad de Satanás, la Divina Misericordia triunfará en el mundo entero y recibirá el culto de todas las almas” (D. 1789).

Las Promesas para quienes celebren la Fiesta de la Divina Misericordia son las siguientes: “El alma que se confiese y reciba la Santa Comunión obtendrá el perdón total de las culpas y de las penas” (D. 699). “Yo soy la Misericordia misma para el alma arrepentida” (D. 1521).

El Señor asoció el perdón de culpas y penas a la Confesión y a la Santa Comunión recibida el día de la Fiesta de la Misericordia, es decir, al hecho de confesarse y comulgar en la Fiesta de la Misericordia; con ello, Jesús elevó la Sagrada Comunión recibida en este día al rango de un “segundo bautismo” (el perdón de todas las culpas y penas es sólo una gracia sacramental del sacramento del Bautismo). No es obligación que la confesión sea realizada el mismo día de la Fiesta, pero si no se puede ese día debe hacerse unos días antes o unos días después de ella.

A petición de los Obispos de Polonia, el Papa San Juan Pablo II, en 1995, instituyó esta fiesta en todas las diócesis de Polonia. El día de la canonización de Santa Faustina, el 30 de abril de 2000, el Papa instituyó esta fiesta para toda la Iglesia.

La Fiesta de la Misericordia tiene el rango más alto dentro de todas las formas de culto de la Divina Misericordia en cuanto a la magnitud de las promesas y su posición en la liturgia de la Iglesia. La elección del domingo siguiente a Pascua de Resurrección no es casual, pues este día culmina la octava de Pascua que corona la celebración del Misterio Pascual de Cristo.

En la liturgia de la Iglesia, este período manifiesta con toda claridad que el misterio de la Divina Misericordia fue revelado de la forma más plena a través de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. La institución de la Fiesta de la Divina Misericordia después de la Pasión y Resurrección de Cristo, destaca la fuente y el motivo de los misterios de la fe que se viven en esos días, cuya fuente es la Misericordia de Dios. Se podría decir que no existiría la obra de la Redención si no existiera la Misericordia de Dios. Esta relación existente entre la Redención y la Misericordia fue subrayada por Santa Faustina, cuando escribió: “Ahora veo que la obra de la Redención está ligada a la obra de la misericordia que reclama el Señor” (D. 89).

Jesús le dice a Santa Faustina que hay que preparar esta fiesta rezando una novena, que comienza el Viernes Santo y culmina el Sábado de la Octava de Pascua. Esta novena consiste en rezar la Coronilla (cfr. D. 796) y en presentarle cada día un grupo diferente de almas para pedir por ellas (cfr. 1209 – 1229). Jesús le dice a Santa Faustina: “Durante este novenario concederé a las almas toda clase de gracias” (D. 796). “Deseo que durante esos nueve días lleves a las almas a la Fuente de Mi Misericordia para que saquen fuerzas, alivio y toda gracia que necesiten para afrontar las dificultades de la vida y especialmente en la hora de la muerte. Cada día traerás a Mi Corazón a un grupo diferente de almas y las sumergirás en este mar de Mi misericordia. Y a todas estas almas Yo las introduciré en la casad de Mi Padre. Lo harás en esta vida y en la vida futura. Y no rehusaré nada a ningún alma que traerás a la Fuente de Mi Misericordia. Cada día pedirás a Mi Padre las gracias para estas almas por Mi amarga Pasión” (D. 1209).

La Historia de la Coronilla a la Divina Miserciordia

El Señor Jesús dictó esta oración a Santa Faustina entre el 13 y el 14 de septiembre de 1935 en Vilna, como una oración para aplacar la ira divina (cfr. D. 474 – 476).

Las personas que rezan esta coronilla ofrecen a Dios Padre “el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad” de Jesucristo como propiciación de sus pecados, los pecados de sus familiares y los del mundo entero. Al unirse al sacrificio de Jesús, apelan a este amor con el que Dios Padre ama a Su Hijo y en Él a todas las personas.

En esta oración piden también “misericordia para nosotros y el mundo entero” haciendo, de este modo, un acto de misericordia. Agregando a ello una actitud de confianza y cumpliendo las condiciones que deben caracterizar cada oración buena (la humildad, la perseverancia, la sumisión a la voluntad de Dios), los fieles pueden esperar el cumplimiento de las promesas de Cristo que se refieren especialmente a la hora de la muerte: la gracia de la conversión y una muerte serena. Gozarán de estas gracias no sólo las personas que recen esta Coronilla, sino también los moribundos por cuya intención la recen otras personas. Jesús le dijo a Santa Faustina: “Por el rezo de esta coronilla Me acercas la humanidad” (D. 929).

Las promesas para quienes recen la Coronilla son las siguientes: (…) “Hija Mía, anima a las almas a rezar la coronilla que te he dado. A quienes recen esta coronilla, Me complazco en darles lo que Me pidan” (D. 1541). (…) “Reza la coronilla que te he enseñado (…). A través de ella obtendrás todo, si lo que pides está de acuerdo con Mi voluntad” (D. 1731). “A las almas que recen esta coronilla, Mi misericordia las envolverá en la vida y especialmente a la hora de la muerte” (D. 754). “Defenderé como Mi gloria a cada alma que rece esta coronilla en la hora de la muerte, o cuando los demás la recen junto al agonizante, quienes obtendrán el mismo perdón. Cuando cerca del agonizante es rezada esta coronilla, se aplaca la ira divina y la insondable misericordia envuelve al alma y se conmueven las entrañas de Mi misericordia por la dolorosa Pasión de Mi Hijo” (D. 811). “Hasta el pecador más empedernido, si reza esta coronilla una sola vez, recibirá la gracia de Mi misericordia infinita” (D. 687).

La Coronilla está destinada a ser rezada tanto en comunidad como individualmente. Al decir “nosotros” se refiere tanto a la persona que la reza como a todos aquellos por quienes se reza; al decir el “mundo entero” se refiere que se reza tanto por vivos como por difuntos. De esta manera, al recitar la Coronilla de la Divina Misericordia, Jesús nos pide que imploremos la misericordia “para nosotros”, enseñándonos así a combatir el egoísmo en la oración, y de ese modo hace de la oración de la Divina Misericordia un acto de amor sacrificial.

La oración de la Coronilla, en su totalidad, está dirigida a Dios Padre, a quien ofrecemos a su amado Hijo en propiciación por nuestros pecados y por los del mundo entero, y suplicamos que por los méritos de su dolorosa Pasión conceda la misericordia a nosotros y al mundo entero. Al rezar esta oración participamos del sacerdocio común de Cristo ofreciendo a Dios el Padre a su amado Hijo en propiciación por nuestros pecados y los del mundo entero.

San Pablo dice que “Cristo, cumpliendo su misión, primero nos amó y se entregó por nosotros como oblación y víctima de suave aroma” (Ef 5, 2). Cuando rezamos la Coronilla, nos unimos al sacrificio de Cristo en la cruz en el que Él se ofreció para nuestra salvación. Al recitar las palabras “Tu Amadísimo Hijo, Nuestro Señor Jesucristo”, lo hacemos en virtud del amor que Dios Padre tiene por su Hijo, y en Él, por todos los hombres. Así pues, recurrimos al motivo más fuerte para ser escuchados por Dios.

Con respecto a la hora en que hay que rezar la Coronilla, hay que aclarar que puede ser rezada a cualquier hora. A veces existe la equivocación de creer que hay que rezarla a las tres de la tarde, cosa que Jesús no pidió. Las tres de la tarde, que es la Hora de la Gran Misericordia, está dirigida al Hijo, Jesucristo, a contemplarlo en su Pasión, como se verá en el número siguiente; en cambio la Coronilla está dirigida al Padre Dios. Lo que se puede hacer, y se hace en varios Santuarios de la Misericordia, es que a las tres de la tarde se contempla un momento la Pasión de Cristo, y después se reza la Coronilla.

A cualquier hora que se rece la Coronilla, lo importante es comprender que con esta oración le pedimos al Padre que nos mire a través de las heridas de su Hijo Jesús, y que al mirarnos a través de las heridas de su Hijo, no nos trate como merecen nuestros pecados, sino que nos trate conforme a su gran bondad y misericordia: “(…) Vi una gran claridad y en ella a Dios Padre. Entre la luz y la Tierra vi a Jesús clavado en la cruz de tal forma que Dios, deseando mirar hacia la tierra, tenía que mirar a través de las heridas de Jesús. Y entendí que Dios bendecía la tierra en consideración a Jesús” (D. 60).

En octubre de 1937, el Señor Jesús encomendó adorar la hora de su muerte: “Cuantas veces oigas el reloj dando las tres, sumérgete en Mi misericordia, adorándola y glorificándola; suplica su omnipotencia para el mundo entero y, especialmente, para los pobres pecadores, ya que en ese momento, se abrió de par en par para cada alma. (…) En esa hora procura rezar el Vía Crucis, en cuanto te lo permitan tus deberes; y si no puedes rezar el Vía Crucis, por lo menos entra un momento en la capilla y adora en el Santísimo Sacramento a Mi Corazón que está lleno de misericordia. Y si no puedes entrar en la capilla, sumérgete en oración allí donde estés, aunque sea por un brevísimo instante. (…) En esa hora se estableció la gracia para el mundo entero: la misericordia triunfó sobre la justicia” (D. 1572).

Tres condiciones para que sean escuchadas las oraciones de esa hora:
– Ha de ser rezada a las tres de la tarde.
– La oración ha de ser dirigida a Jesús.
– Ha de apelar a los valores y méritos de la Pasión del Señor.

Las Promesas para quienes contemplan la Pasión de Cristo a las tres de la tarde, Hora de la Gran Misericordia, son las siguientes: “A las almas que meditan en Mi Pasión les concedo el mayor número de gracias” (D. 737). “En esta hora nada le será negado al alma que lo pida por los méritos de Mi Pasión…” (Diario 1320). “En esa hora puedes obtener todo lo que pidas para ti o para los demás” (1572).

Como se mencionó en el número anterior, existe la equivocación de asociar la Hora de la Gran Misericordia con el rezo de la Coronilla, lo que es incorrecto. La oración de las tres de la tarde va dirigida a Jesús, y la oración de la Coronilla va dirigida al Padre Dios. Jesús le pidió a Santa Faustina que a las tres de la tarde rezara en la capilla el Vía Crucis, o adorara a su Corazón lleno de misericordia en el Santísimo Sacramento; y si los deberes no le permitían entrar en la capilla, que se sumergiera en oración por un brevísimo instante donde estuviera, contemplando su Pasión.

Lo que se puede hacer, y se hace en varios Santuarios de la Misericordia, es que a las tres de la tarde se contempla un momento la Pasión de Cristo, y después se reza la Coronilla. Pero que no se deje de contemplar a Cristo en su Pasión a las tres de la tarde, porque esa es la oración que el mismo Jesús pidió en la Hora de la Misericordia, estableciendo la forma de practicarla, oración que es una forma particular del culto a la Divina Misericordia, con la que Jesús asoció unas promesas determinadas.

Contemplar a Cristo en su Pasión a las tres de la tarde nos introduce en un contacto directo y personal con Él, nos hace meditar su misericordia, que se manifestó durante su Pasión, y nos permite dirigirnos a Jesús como a Alguien muy cercano; en virtud de los méritos de su Pasión podemos pedir la misericordia para nosotros mismos y para mundo entero.

“Secretaria de Mi misericordia, escribe, habla a las almas de esta gran misericordia Mía, porque está cercano el día terrible, el día de Mi justicia” (D. 965). “Hija Mía, no dejes de proclamar Mi misericordia” (D. 1521). “Hija Mía, habla al mundo entero de la inconcebible Misericordia Mía” (D. 699). “Todavía queda tiempo, que recurran, pues, a la Fuente de Mi Misericordia, se beneficien de la Sangre y del Agua que brotó para ellos” (D. 848). “Escribe: Antes de venir como juez justo abro de par en par la puerta de Mi misericordia. Quien no quiera pasar por la puerta de Mi misericordia, tiene que pasar por la puerta de Mi justicia” (D. 1146).

La tarea de proclamar el mensaje de la Divina Misericordia se desprende del don que hemos recibido en el momento del bautismo. Es también un derecho y un deber de la Iglesia, y por lo tanto, de todos los creyentes. San Juan Pablo II dijo: “Ha llegado la hora en la que el mensaje de la Divina Misericordia derrame en los corazones la esperanza y se transforme en chispa de una nueva civilización: la civilización del amor”.

El mensaje de la Misericordia, que debemos vivir y compartir con los demás, es un gran don de Dios para nuestro tiempo, un don que al mismo tiempo es un signo de esperanza, garantía de salvación y luz que ilumina los caminos de la humanidad en el tercer milenio de la fe; por lo tanto, debería ser transmitido con una gran humildad y en conformidad con los deseos de Jesús.

La Promesa para quienes propagan la devoción a la Divina Misericordia es la siguiente: “A las almas que propagan la devoción a Mi misericordia, las protejo durante toda su vida como una madre cariñosa a su niño recién nacido y a la hora de la muerte no seré para ellas el Juez, sino el Salvador Misericordioso” (D. 1075). A los sacerdotes, el Señor les hizo una promesa adicional: “Diles a Mis sacerdotes que los pecadores más empedernidos se ablandarán bajo sus palabras cuando ellos hablen de Mi misericordia insondable, de la compasión que tengo por ellos en Mi Corazón. A los sacerdotes que proclamen y alaben Mi misericordia, les daré una fuerza prodigiosa y ungiré sus palabras y sacudiré los corazones a los cuales hablen” (D. 1521).

En la difusión del culto de la Misericordia es de suma importancia la correcta transmisión del mensaje de la Misericordia, incluyendo la preocupación por la pureza del culto de la Divina Misericordia según las formas previstas por Santa Faustina. La tarea de proclamar y de hacer presente en el mundo de hoy el amor misericordioso de Dios, requiere hacer el esfuerzo para ir conociendo mejor este misterio, el más bello de nuestra fe, sobre la base de los textos bíblicos, y también ir buscando signos de este amor en nuestra propia vida y en el mundo.